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“我不要舒坦。我要天主，我要诗歌，我要真的的危急，我要目田，我要好意思好，我要弱点。”

——赫胥黎《秀雅新寰球》

1959年3月9日，寰球上第一个芭比娃娃（Barbie）玩物在纽约举行的好意思国外洋玩物展览会上由好意思泰公司推出，而创造“她”的东说念主是好意思国女商东说念主露丝·汉德勒（Ruth Marianna Handler）。

对于芭比的由来，最广为流传的版块是：露丝发现她的犬子芭芭拉（Barbara）心爱玩纸娃娃，并经常在孩童的假设秉性境中让这些纸娃娃来饰演成年东说念主变装。

关联词，其时在阛阓中出售的大多半儿童玩物娃娃王人被塑变成婴幼儿形象，她犀利地收拢了成年东说念主形象的玩物娃娃潜在的商机并最终付诸行径，就这么，芭比娃娃确立了。

但也许“芭比之母”露丝我方王人无法联想，这个身着黑白相间条纹连体泳衣的金发女郎——初代芭比娃娃（也称经典款芭比娃娃）的形象，将从20世纪下半叶运行辞寰球范围内赶快崛起为一个何等令东说念主瞩运筹帷幄流行文化IP。

暂且抛开芭比IP偏激养殖品自上世纪80年代以来在诸多其他文娱和文化领域中的影响力，单论各种影视作品中登场的芭比形象，最早可上溯至2001年的《芭比之胡桃夹子》(Barbie in the Nutcracker)，23年来仅以芭比作为主角开发的芭比系列电影就有近40部。

而今天不雅众看到的由玛格丽特·罗比（Margot Robbie）主演的《芭比》则是自1959年芭比娃娃确立以来，芭比形象第一次出现在真东说念主电影当中，这一自2014年即运行开发的技俩运说念不可谓未几舛，几经鬈曲才从环球到索尼、最其后到华纳与格蕾塔·葛韦格（Greta Gerwig）的手里真的落地拍摄。

在某种预料上《芭比》是全新而特有的，在投入这部新作以前至少有一个问题亟待解答：作为一个有着60余年发展历程的经典IP，在今天开发《芭比》的当先动机是什么？这事实上关涉到如安在更大的社会文化语境意会《芭比》的问题。

对于好意思泰来说，将围绕芭比娃娃的新创作交由咫尺好莱坞炙手可热的创作家格蕾塔·葛韦格（以及她的亲密伙伴诺亚·鲍姆巴赫Noah Baumbach）无疑存在赌的身分，一方面他们试图通过炮制一杯群星云集、奇光异彩的粉色夏季特饮，进而为“老IP”抛光、增亮使之欢乐新活力，但另一方面，他们也必须汲取创作家依照现代语境对于“老IP”进行改写和修正。

事实上，自芭比问世以来，关连这个11.5英寸 (29 cm)高的女性娃娃玩物的各种“风云”就时有发生，而在这进程中尤以对于芭比形象文化指涉的究诘最为气势高大，时期亦可一窥半个多寰球以来西洋女性目的社会想潮的发展变化：从珍爱、追捧“齐备”的芭比形象到安宁康健到芭比对于女性身材、女性对好意思的领路和评判等等方面的框定与限制。

六十五年来好意思泰对于芭比分娩塑造的不时修正与篡改，与其说是本身的补足，倒不如说是在日渐纯属的女性目的想想和蕃昌孕育的女性个体自发的副作用下的后果。

而对于编导葛韦格本东说念主来说，芭比从来就不单是是一个简便地说念的玩物娃娃，她更倾向于将芭比娃娃看作一个具有极强影响力的、丰富又矛盾的标记标记：“这个标记几十年来一直处在对于如何成为一个女东说念主的争论焦点之上。[1]”

手里抱着芭比娃娃长大的葛韦格对这部《芭比》的期待亦然一样的，它既是一场芭比的狂欢、对于也曾好意思好操心的问候，但它同期也深化地、绝不原谅地揭示了芭比偏激背后的所有这个词流行文化逻辑从始至终的虚假和专制，“我正在作念的也恰是我所要颠覆的”，她说。

《芭比》一开场就以一个对于库布里克《2001：天际漫游》（2001: A Space Odyssey‎）的戏仿——像抛那根骨棒那样高高抛起一个玩物娃娃——亮相，高喊着“每个芭比王人有无尽可能，每个女孩也王人有无尽可能”的标语开启了芭比乐土（Barbieland）中对于经典款芭比娃娃一整天“日常生活”的描述。

在芭比乐土的设定中，通盘的芭比（Barbie）非论肤色、非论种族、非论身高体重如何，她们王人是乐土的中心，乐土是有利为她们而设。

她们不错从事任何行状、享受任何荣耀与欢跃，在这里她们是充足目田的，领有无尽丰富的可能性。

每个朝晨王人是簇新而齐备的，每个夜晚王人是一样好意思好的“闺蜜之夜”，这里便是芭比们莫得示寂、也不被允许提到示寂的的乌托邦。

而乐土中的男性形象肯（Ken）们惟有在各个位置上作为某种功能物而存在的份儿，他们的存在是只为了映衬芭比们光辉四射的充足主角姿态，同期也莫得投入芭比乐土中建筑物的经验——“从莫得东说念主会介意肯们睡在那儿”。

故事的更动点发生在经典芭比某一天醒来后蓦然发现我方出现了“故障”，而所谓“故障”便是她发觉我方和我方的生活王人不再“齐备”了：淋浴时碰到了冷水、早餐烤糊、喝到了逾期牛奶、外出不再能恣意飞起而是一头摔在地上、脚跟落了地无法再拿起，甚而大腿上运行出现了橘皮的症状。

她去找老是在劈岔的怪物芭比寻求匡助，因为这一切千般对于芭比来说王人是无法汲取的，这些施行生活中的通盘东说念主类王人会遇到的情况，发生在芭比身上王人将被看作出了“故障”，包括“多情善感，哭哭啼啼”亦然芭比们所难以联想的。这体现了芭比乐土构想具有的典型乌托邦色调。

关联词，更大的颠覆发生在2024年澳门六合彩现金网，经典芭比得知需要她亲自去往东说念主类寰球找到阿谁能与她情意重复的女孩才能复原她的“广博生活”以后：施行寰球震恐了经典芭比和悄悄随着她溜出乐土的肯，况且牵动着直至绝对篡改了芭比乐土的固有纪律。

施行之旅赤裸裸地撕开了真的寰球表象偏激背后荫藏着的强项父权制体系：施行寰球是芭比寰球的翻转。男性总揽、男人珍爱、男性掌抓着从精英到子民各个阶级的言语权，在这里孩子是从不和老爸犯浑的，财富上东说念主像也王人无一例外的是男性……

最令经典芭比发放的是，就连芭比娃娃的制造商好意思泰公司的高层也王人是清一色的男性，便是这么一群东说念主把公司历史上曾有过两位女性高管作为“了不得的建树”讲给经典芭比听，并口口声声是为了全寰球的小女孩们的幸福和欢跃而致力，但事实上芭比寰球不外是被父权逻辑构型出来的再一次施行翻版。

面对肯的疑问，那位男性上位者说念出了实情：“咱们可不是甩手了父权轨制，咱们只是学会怎么把这些更好地、更遮挡地包装起来了。”

随后，肯又把这一套丑恶的按序带回了芭比乐土，开发起的男人国家（mandom）简直变本加厉地将芭比乐土变为比施行更施行的“有毒之地”。

事实证明，在父权轨制中，非论站在掌抓这套权利逻辑的性别是男是女，王人必定有东说念主要成为被侮辱与被挫伤的一方，这种挫伤最终会安宁演变为无性别别离的压迫，同期对通盘东说念主进行暴力的误解，这是轨制对东说念主深入骨髓的戗残。

与对父权轨制、男权轨制的揭露的相对的，影片后半段以经典芭比、格洛莉亚（Gloria）和萨莎（Sasha）母女的视角还开启了一段自我寻找的历程。

躬行的“故障”使得经典芭比不得不运行出现了与真的的东说念主类一样的情感与想考，而芭比寰球与施行寰球的差距进一步刺痛了她，她第一次体会到了“心里疼，但喜跃”的味说念。

被塑变成一向以失误的“自我”为中心的经典芭比此时被见知：惟有匡助他者才能扶直你我方，你所汲汲以求的一切王人不变、不灭的巩固是不存在的，坐等外部寰球的变化更是于事无补。

与经典芭比情意重复的格洛莉亚从前想要成为乐土之中的芭比，恰是因为在施行中，她从来不是站在中心的那一个：她粗鄙的不成在粗鄙、普通的不成再普通，她不错是犬子、妻子、母亲、职工乃至任何东说念主，唯一不成作念她我方。

她想去抛开施行去乐土中寻找慰藉，可芭比乐土的剧变却让她真的康健到，所谓乌托邦是不存在的，试图投入芭比乐土以藏匿真的寰球的粗鲁处境结局也只然而失败。

“任何被压制的声息王人不会勇于千里默，它们会以某种无声胜有声的神色高声快什么我方的存在。”[2]终于，不肯被手脚念物品搬来搬去、任东说念主搬弄的芭比们踏上了对抗之路，而格洛莉亚与萨莎在在她最需要的时期伸出了援手：girls help girls。

在这个进程中，经典芭比还发现了玩物娃娃与真的女性糊口情景的相似和不同：女孩子们从小为芭比娃娃而陶醉，并将芭比娃娃视为将来自我的齐备形象，芭比寰球反过来也长久在提供着一个好意思好、亮堂、东说念主东说念主目田对等、充满但愿的场域。

关联词，新一代的女性（比如萨莎）却更早地意志到这种由成本目的消耗文化制造出的形象标记对于女性领路性别、身材的负面作用。

当她们真的投入成东说念主寰球中才会发现这场骗局：他们从小告诉咱们要和煦好意思好，但临了这个寰球对待咱们的神色却是无处不在的坏心、偏见、怨尤与不公。

影片后半段中，女性力量的空前配合一致、面对恶劣环境的积极作为是《芭比》的高涨段落。

葛韦格天马行旷地解构叙事套路，让施行问题被置于臆造情景中并加以贬责，以对于父权运行机制的反逻辑，展示了女性主体追求平权进程中理性与理性兼备、自我与他者融通的优秀品格。

肯们依照施行寰球的父权逻辑开发起的男人国家活脱脱是对于东说念主类寰球的幼稚拷贝，不外是另一个充斥着有毒男人气的所在。

简便赤裸的标记标记物（马的形象）、用之不停的好为东说念主师、对暴力与身材的顶点珍爱、无处不在的党同伐异……海滩上的集体吉他演奏很难不被指以为一种现代父权制的典型景不雅。

在这种情况下，女性毫无不测地被抛弃在与物品等同的位置上，被塑变成为父权系统作事、捧场的用具，而更调侃的是，想要成为这种轨制之下的“好女东说念主”简直是不可能的，这种欺东说念主与自我诓骗与波伏娃的评价有曲同工之秒：“所有这个词社会不让女性参与通盘的大师行动，不让她们从事男性的行状，宣称女性在通盘的领域王人莫得能力，但是社会却又把最紧迫要的任务——养育东说念主类——委托给女性，这简直是一种充满弱点的悖论。”

女性永远在被淡薄新轨范、被纳入一个又一个规训框架之中。

在葛韦格的影相机中，不再甘于被限制和钳制的芭比们莫得遴荐自缚于弱点的父权窠臼，而是绝对地拥抱向不设限的新纪律，经典芭比如同葛韦格此前所塑造过的那些目田驱驰、闪闪发光的女性一样迈开了双脚，她们也曾是弗朗西斯·哈、是《伯德姑娘》中的克里斯汀、是《小妇东说念主》中的乔·马奇，而现在也轮到经典芭比和与她并肩赠给的女性们了。

“作念我方并不料味着从确立到示寂王人要作念合并个我方，作念我方意味着，要在一种不可逆转的‘成为’的进程中，与一样在篡改的他者通盘不时篡改。[3]”不为本身设限的芭比们以更充沛的同理心、意会力，更强项的勇气行径着，不时翻越各式形式圈禁和栅栏的圮绝，掀开善的胸襟。

她们并非不懂得使用威吓，只是她们掌抓着能够更好把东说念主们从头配合在通盘的明智，以善意而非规训，以精神而非暴力。

临了，《芭比》对于女性主体的重建，可兼具女性性别意志自发和20世纪以来由列维纳斯开启的他者伦理视线。

电影借由露丝之口为片中变装与不雅众两方点明了康健自我的有用道路——齐备无瑕、毫无负面因素的塑料娃娃与芭比乐土只是一种不切实质的梦幻，不要成为翻版的芭比，不要被塑造的“你”，而要真的的你我方。

存在于真的生活寰球中血肉丰润的个体，在面对一样不齐备的寰球惟有汲取我方的不齐备、悦纳我方的不齐备，体认并意会人命的成长、朽迈和示寂，勇敢地相持与捍卫自我。所谓他者的视角应用以匡助开脱每个东说念主身上的自利与自恋，绝非完全甩手自我站定的位置，“匡助他者才能救你我方”不等于扶直情结。

正如赫胥黎在《秀雅新寰球》中所写：“乌托邦似乎要比咱们原先所肯定的愈加容易达成。现在咱们意志到我合法靠近另一个令东说念主担忧的问题：咱们如何去谢绝乌托邦达成……乌托邦是可能的，生活正朝乌托邦奔去。约略一个新的期间正在运行，在这个期间里，学问分子和文化阶级在想方设法藏匿乌托邦，但愿回顾到不那么‘齐备’但愈加‘目田’的非乌托邦社会。[4]”

虽然格蕾塔·葛韦格在谈到这部新作时一再幸免用“成长”主题等雷同的措辞，但毫无疑问《芭比》仍然在一定进度上延续着她的创作惯性：关连成长、关连母女关系，以及关连自我的再发现。

从露丝·汉德勒到芭芭拉·汉德勒，这其中既有经典芭比通过躬行经历的实行纯属，同期也包含着女性想想的传承。人命诚然移时易逝，关联词每一个体的运说念均不曾被圈画出必定的结局，不时地想想和质疑终将代替你我越过示寂，抵达不灭。

至此，《芭比》与《伯德姑娘》、《小妇东说念主》一说念，连续构成了格雷塔·葛韦格的女性目的影像三部曲，她的作品丰富、多元而不受古板，既有私东说念主书写又从不缺少施行不雅照，其中《伯德姑娘》一度掀翻“呢喃核”影像文化的流行、《小妇东说念主》改编经典文体作品技惊四座，如今《芭比》又将再次激发欢跃级的究诘。

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这位演而优则导、年仅30岁的后生作家一经在往常十年的好莱坞乃至寰球范围内赢得了极高声誉，而属于她的期间才刚刚到来，尤其是这一影像序列中内蕴着的深化、阻滞、极具启发性的女性目的想考也许正在影响一代东说念主、叫醒一代东说念主。

《芭比》约略不是齐备之作，但在此时此刻出现的预料显而易见。它与期间文化流转化迁之间的共振是如斯的猛烈，横跨营业文娱制作、歌舞类型与女性目的想想抒发的暗昧定位是如斯的连城之价，这注定了这部作品的超卓。

《芭比》是葛韦格送给每位女性的一份千里甸甸的礼物，这份千里甸甸的礼物期待着能被每一位女性看到：当片末的那段真的的私影像出面前，咱们会发觉，它与纪录撰述为东说念主类的一半的女性的漫长辛酸而苦痛的历史相接。

同期，这部作品也愈加想被男性看到——因为有太多太多片中的经历，便是通盘女性在性射中的每一天王人在遭逢和体验着，但却长久无法被看到、被刻意忽略和鄙弃的，对于她们来说，电影只是再次说明了这少量。

关联词，淌若咱们仍保有但愿，但愿有细微的篡改从此时此刻运行发生并安宁蕴蓄起系统性的变革，就更需要男性看到这些，况且在感到被冒犯到后，从躬行地反想运行，与女性共同成长、共同为了更完善、更东说念主说念、更少压迫与不公的愿景而行径起来。

各别，永远存在全部东说念主类历史、举座东说念主类个体中间的，关联词，“各别并非一定意味着分隔……今天我一经不再把蓦然即逝看作问题了，因为我不再找寻那种生活的预料。相背，我意会变化和成长对于生活是必要的，女性目的想想能够不时赢得解放，这恰是它的人命力所在：它拒却罢手篡改、拒却罢手成长，这种精神使女性目的想想保持了活力。[5]”You're not Barbies or Kens,you're just yourself,a person.

在我看来，对咱们的期间而言《芭比》是一部令东说念主无法悭吝掌声的伟大作品，伟大的格蕾塔、伟大的女性们。

假如“伟大”这个词亦太过陷落、太过传统、太过男性刻板，那么咱们期待着在不远的将来不错为这种力量创造出全新的语汇，用以送上无尽的复旧与赞扬。

[1]https://www.nytimes.com/2023/07/11/magazine/greta-gerwig-barbie.html

[2][加]玛格丽特·阿特伍德《使女的故事》，上海译文出书社，2017

[3][英]凯特·柯克帕特里克《成为波伏娃》，中信出书集团，2021

[4][英]奥尔德斯·赫胥黎《秀雅新寰球》，上海译文出书社，2017

[5][好意思]罗斯玛丽·帕特南·童《女性目的想潮导论》，华中师范大学出书社，2002